vol.15

INTERVIEW 1

習慣の中に『息づくもの』
手から手へ受け継がれる文化

ー『株式会社　まちづくり山上』代表取締役  柳川直子さん

INTERVIEW 2

大事なのは命、
命の輝きを感じられる場所
－麦っ子畑保育園　園長　大島　貴美子さん

■自然素材工房のお宅訪問

 森と繋がる家、落ち着いた住まい

日本人が『掃除』に使う道具の中に『箒（ほうき）』があります。
掃除に箒を使う習慣を通して日本人が受け継いできた文化とは。
愛甲郡愛川町で原料を無農薬栽培し、製造から販売までを行い、良質な箒と文化を残そうと活動をされている中津箒。代表・柳川直子さんにお話を伺ってきました。

『清める』と表現しなくても、掃除してきれいになるということは、部屋がきれいになるのはもちろんのこと、心も気持ちいいものなのです。でも今は、教育の面でもどこかそういったところが抜けてしまっているように感じます。」鎌倉時代から日本では、掃除が仏教の修行の一環としても取り入れられ、掃除は心も清らかにするということが教えられていました。現代でも、学校には『掃除の時間』という形で掃除する習慣は残っています。しかし、形として掃除することが残ってはいても、その心は今どこまで伝わっているのでしょうか。

『物には魂が宿る』という日本的な考え方があります。その考え方では、箒にも魂が宿るということになります。箒に宿る魂、それは中津の地で栽培され、職人の手が作ってきた箒が生活の中で使われるという日常に『息づくもの』。その息づく文化を大切にする思いから中津箒は、『栽培方法』、『職人の手作り』、『販売方法』にこだわりを持っています。明治から続く歴史の中でこだわりは培われてきました。その成り立ちとは。

中津での箒づくりの始まりは、柳川さんより５代前にあたる柳川常右衛門（１８２２年生まれ）という人物が、諸国放浪の末、箒の原料となるホウキ草（ホウキモロコシ）の種とその栽培方法を故郷に持ち帰ったことから。種と栽培方法は後の代に受け継がれ、関東で畳の生活が庶民の中で普及すると共に、座敷箒を使った掃除のスタイルも普及していきました。世の中の流れを見ていた柳川さんのご先祖が箒づくりを体系化していったことで、中津の一大産業となりました。昭和１６年には年間５０万本の箒を生産していたという記録が残っています。当時、箒は生活に根ざした実用品であって、無くてはならないものでした。しかし戦後になると、電気掃除機が普及し、洋風の住宅が建てられ、生活様式も変化。機械生産による安価な箒も登場したことから、手作り箒の需要は減り、中津の箒産業は衰退してきています。それに伴い、人から人に『箒』という道具を通して伝えられてきた文化も、日々生活から薄れていったのです。

「農薬は、もちろん農薬ですから、そこにある命を殺してしまうことがあります。だから、必要もなく農薬を使うことは驕りだと思っている部分があって…。たくさんの命に生かされているのが人間だから。」「ホウキ草を栽培することは本当に重要な作業です。例えるなら、ホウキ草の嫁入り時を大切にして収穫しているということです。嫁入り支度を整えるように収穫して、それを職人が美しい箒にする。つまり、生きている草とコミュニケーションをとりながら育てて収穫し、箒にするわけです。」

ホウキ草や箒づくりをする職人、箒づくりの場に携わる『命』を尊重し、場に『息づくもの』すべてが繋がることで、箒という作品が生み出されています。それは、いわば『生きている箒』です。

「箒は実際に掃いてみてから選んでもらいたいと思います。箒は道具ですから、その人の手にしっくりなじむものを選んでもらいたい。靴を履かないで選ぶ人がいますか？箒も同じなのです。」箒は日常で使うために生まれてきた道具。使う人に合ったものを選び、日々使われて初めて力を発揮します。

「小さい時から箒を使って手の感触を覚えることもプラスになると思います。細かい所は先の方でサッサッと掃く。床を掃除する時も、優しく床に傷をつけないように掃くとか。」手の加減を感覚で覚え、『生きている箒』の優しさで家も優しく掃除をする経験。そんな習慣の中で身に付く感覚は大人になってもその人の中に残ります。
生活習慣の中で使う道具にはその人の人となりが現れてきます。どういう風に人が生きていくか、そのあり方も箒の中には息づいています。「悲しい時、苦しい時、楽しい時、掃除は気持ちを休めてくれますね。落ち着いてくると思います。只々何も考えずきれいにすることに一生懸命エネルギーを使うと、穏やかな気持ちがよみがえってきます。そんな時に、優しい温もりのあるお気に入りの箒があったら、もっともっと幸せだと思うのです。生活の中で優しく見張ってくれているような存在です」。つくり手が気持ちを込めて手作りした、『生きている箒』は使う側の心にも訴えかけます。家族の一員のような目に見えないけれど優しく確かな存在感があるようです。つくり手が気持ちを込めて手作りした、『生きている箒』は使う側の心にも訴えかけます。家族の一員のような目に見えないけれど優しく確かな存在感があるようです。

「せっかく生きていく糧に決めた職ですから、やっていて喜びを感じられる方が幸せ。明日もがんばって生きよう、自分の存在がここにあることを実感しながら、責任をもって生きていってほしいと思います。」職とは、社会と関わりながら自分を生かす手段。そこで生きがいを感じられる方が人として幸福なことかもしれません。

その年代だけにしかできないことがあります。自分が日々の中で培い大切にしてきたことを後世に残し伝えていくこと、それは人が生きていた証です。生きている中で培ったもの、それは形ある物だけではありません。柳川さんは自分に根付いている箒の文化を後世の世代に引き継ぐことで、次の種を育てています。それは『手作りの箒』という物の継承というだけでなく、ホウキ草の種をまく大地から箒を使う人の生活の中にまで連なる『息づくもの』の継承でもあります。
 　道具として『生きている箒』が使われることで、生活の中に『息づくもの』も大切に残し伝えていくこと、それが日本人が大切にしてきた箒文化の継承なのだと感じました。

「私が幼稚園や障がいを持ったお子さんの保育所、公立の保育園などで働いてきた中で思ったこと。それは、大人の都合が優先されて子どもを動かすことが多かった…ということ」。
例えば教室、「通常の保育室は区切られた空間。外から見えにくい分、その空間では先生が王様になりがち。麦っ子畑保育園の建物は風通しがよく、全体を見渡せる。ここではそんなことは通用しない。大人同士もみえるし。親同士もみえる。」保育所という集団活動の場で、先生は集団で効率よく子ども達を動かしたくなります。子ども達にとっては『先生に従順になること』にいつのまにか慣れてしまいがちになります。

障がいの有無に関係なく同じスペースで生活する麦っ子畑保育園。どのようにコミュニケーションをとり、団体生活を送っているのでしょう。そこには大人も子どもも障がいも関係なく、自然な気持ちで繋がり、互いが助け合う“群れ”がありました。

大島さんは幼児期を「混沌とした感覚の世界」と表現。その世界は広く、大人の世界のような限られた価値観の中で生きていません。麦っ子では大人が教え込むのではなく、子どもの“混沌とした感覚の世界”で自ら感じ考えることを大切にしています。
それはお散歩によく表れています。「子ども達は自然の中に行くと自らの意思でギュッとまとまり、互いに意識し合う。」守られた園の中とは違い、自然の中では何があるか解りません。さらに誘導具などの補助具は使わず、同じクラス同士だったり、大きい子が小さい子の手をつないだりしてお散歩します。そうすると、子どもたちは繋いだ手の感覚からお互いを意識し、“仲間”として助け合うことが分かってきます。「自然には、草だったり、カモだったり、畑の野菜だったり、空気のにおいがあり、子ども達は外に出かけることで様々なことを体感する。

様々な個性があれば衝突も起こります。卒園文集の中で、卒園児を担当した大山先生は『みんなでつくると一人では出なかった発想も出ます。いいことばかりではなく意見が合わなかったりして前に進まなくなることもある。けれど、そのおかげでお互いの関係が深くなったりする。そんな同じ時間を感じられる。作るというより、創るという感じだと思う。それは子ども達が発案した卒園制作のツリーハウスや運動会、登山、クリスマス会、マラソン大会、日々のお散歩…すべての生活において、みんなで時間を創っていく。出来上がった形あるものは触ったりしてみんなで感動できる。（略）みんなで創ってきたものや積み重ねてきたものは体中から溢れてる。触れないけど、確実に感じることができる』。
麦っ子のマラソンは、障がいのある子どもがいるときは、足の速い子が逆戻りしてお迎えに行ったり、時に手を引っ張ったり、バギーを押して走ったりするマラソンになるけど、いつでも真剣勝負なのは変わりません。ゴール間際の暖かい声援。仲間と共に頑張り、楽しむ行事になりました。

麦っ子にある“仲間”意識。大島さんはそれを“群れをなす”と表現します。「１０年目にふと手にした新聞のコラムで見た小児科医・真弓定夫先生の『子どもは群をなして遊ぶことが基本』という記事。例えるなら昭和の路地裏のような風景。大人もいて子どももいて、子ども達がぐちゃぐちゃと遊ぶ、だれかえらい人が統制してというのではない。この記事を見てストンと落ちたの。大きい子が小さい子をおぶって面倒を見たり。大人は子ども達の遊びに介入しないけど、年齢も関係なく近所のおじさんおばさんも近くにいる。」それは、お互いが繋がり共存する関係。「お母さん達は育児を一人で背負いこまないで。周りの手を借りたり、誰かに相談したりして、孤独に育児をしないほうがいい」。元々人は一人では生きていけないものです。

麦っ子は人間関係のルールには厳しい。「いじめがあったり、心無い意地悪をしたり、力ずくで自分の思い通りにするような行為を見たら猛烈に怒る。過去に麦っ子でいじめに近いことがあった時、担任と私、子ども達が集まって3日かけて話し合った。いじめられた子はどう思うか、家に帰っても親子で話し合いをしてもらった」。保護者の方曰く、『子どもがひどいことをした時、怒るだけじゃなく子どもがちゃんとわかるまで話をしてくれる』。それは、本気で子ども達の命を大切に思うからこそ。「卒園してからもいじめを目にしたら、気がついてもらいたい。声に出してもらいたい。今の世の中は仕組みが悪すぎて…。成績が良い子が偉いとか、組織で人を統制したり…、

現代の人間社会は目の前の効率化を求めるあまり、統制したり、脱個性を求めたり。学歴や階級などの肩書を重んじたり。自分さえ良ければという個人主義もあります。その価値観は本当に命の豊かさを感じるものでしょうか？現代のそういった環境下で、いじめを苦に自殺する子ども達、育児を苦に子どもを殺してしまうという様な事件が起こっています。
「麦っ子は子ども達のお母さんのような場であり続けたい。子ども達が迷ったらここに帰って、答えを見つけて戻って行ければいい」。

様々な個性が自ら感じ合う、豊かな世界。群れを成し共生することで一人一人が生きている素晴らしさを感じ、命が輝き出す。みんなが繋がって生きている命。無駄な命なんて一つもない、と証明してくれる温かな場所でした。

Ｏ様邸外観の特徴は奥行きがある広いウッドデッキ。各部屋はデッキを通して繋がっているため、外からでも移動しやすい動線になっています。デッキは外と室内を繋ぐ空間。「畑作業していてもデッキは便利ですよ」と旦那様。
室内には大きな梁が渡り、リビングに太い大黒柱があり、力強く家を支えていました。玄関と和室には、前のお宅で使われていた床柱や床板を再利用
してあります。年季の入った質の良い古材や太い梁や柱が新しいのに落ち着いた空間を創り上げています。各部屋は天井空間で繋がっており開放的です。「部屋が繋がっていることで、別々に居ても夫婦の時間が一緒に流れている気がします」と旦那様。

再利用している古材は旦那様のお父様が森に行って選んだ丸太。旦那様も一緒に行って木の皮を剥いだ思い出があります。工務店を選ぶ上で大切にしていたことは、古材を大事に活かしてくれること。そして木材などの素材や住まいの安全性にこだわりを持っていることでした。ＨＰで探した『自然と共生する家づくり』をコンセプトにする工務店のトレカーサ工事に行ってみることに。社長にこだわりがあり、営業の方も対話の中で構想を進めてくれたので、トレカーサ工事にお願いすることを決めました。家造りの作業に入っても、「大工さんの一生懸命な仕事ぶり。『家造りが好きなんですよ』と熱く話してくれました」。その姿勢に好印象を持たれた様です。
「木の温もりを感じる家が欲しかったの」と奥様。無垢材を使った床は、木目や肌触りから木の質感が伝わってきます。「肌が敏感な孫も安心してハイハイさせることができました。この家は娘からの評判も良いです」。

旦那様は「この家に住むようになってから、暮らしにゆとりを感じるようになりました。」自然と家が繋がる木の家の暮らし。それは自然の中に流れるゆったりとした時間と共に自らの暮らしを創る、大らかでゆとりある生き方に見えました。

畑の食材を通じてご夫婦の暮らしも繋がっています。「新鮮なものは美味しい。夫に野菜をリクエストして作ってもらってます」と奥様。「妻がパートを辞めたら、好きなように食にこだわって暮らしてほしい」と旦那様。奥様の夢は庭にオーブンを設置して、薫製ベーコンやパンなどを焼いてふるまうことだそう。